INTRODUCCION.

Este Blog tratara de la vida y obra del gran filosofo Platón. Ahondaremos en la vida, sus ideas, el desarrollote temas como”el alma”, sus conceptos desconocimiento, el planeamiento del mito de la caverna y del Estado.
La información será redactada y desarrollada de páginas de Internet, enciclopedias, libros de filosofía, entre otras fuentes.







BIOGRAFIA.

Su nombre verdadero es Aristocles Podros, llamado Platón por su significado en griego ‘el de anchas espaldas’. Nació en Atenas, en el seno de una familia aristocrática. Su padre fue Aristón, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Su madre, Perictione, descendía de Dropides, de la familia del legislador Solon.
Su padre falleció cuando Platón era niño, y su madre, se volvió a casar con Pirilampes. Platón abandono sus ambiciones políticas tras desilusionarse desgobierno de Atenas.
Discípulo de Sócrates, Platón, acepto su filosofía y su forma de debate. Testigo de la muerte de Sócrates, Platón, decidió abandonar Atenas temiendo por su vida. Viajo a Megara y Siracusa.
Platón fundo en Atenas la Academia en el 387 a.C., ofreciendo un amplio plan de estudio, incluyendo materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía; siendo su alumno mas destacado: Aristóteles.
Con la intención de llevar a la práctica reformas políticas viajo a Sicilia ene. Año 367 a.C., para aconsejar al nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el Joven. El experimento fracaso. En el 361 a.C. viajo a este mismo lugar con los mismos resultados de fracaso. En los años siguientes se los paso dando conferencia en la Academia y escribiendo. Murió alrededor del año 348 o 347 a.C. en Atenas a una edad a los 80 años.

LAS IDEAS DE PLATON.

Para entender la teoría de las ideas de Platón se puede hacer mediante algunos ejemplos. La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en común, se parecen a, participan de, la idea de justicia. Una persona es humana porque se parece a, o participa de, la idea de humanidad. Si humanidad se define en términos de ser un animal racional, entonces una persona es humana porque es racional. Un acto particular puede considerarse valeroso o cobarde porque participa de esa idea. Un objeto es bonito porque participa de la idea, o forma, de belleza. Por lo tanto, cada cosa en el mundo del espacio y el tiempo es lo que es en virtud de su parecido con su idea universal. Existe como un objeto inmutable en el ámbito de las ideas, que sólo puede ser conocido mediante la razón. Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo físico tanto por su perfección y estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a los objetos físicos comunes lo que tienen de realidad.
La habilidad para definir el término universal es la prueba de que se ha conseguido dominar la idea a la que ese universal hace referencia. En lenguaje filosófico, la teoría de las ideas de Platón es tanto una tesis epistemológica (teoría del conocimiento) como una tesis ontológica (teoría del ser).


EL ALMA.



Para Platón el verdadero saber es aquello que permanece siempre igual, sobre las ideas, y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. El alma preexiste al hombre. Antes de nacer a esta vida, nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. Allí adquirió todo su saber. Al unirse al cuerpo, el alma olvida lo que había aprendido, pero al contemplar las cosas del mundo, hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios), va recordando lo que ya sabía. Por eso decimos que, para Platón, conocer es recordar ("reminiscencia").
Para Platón, aquello que más merece el nombre de ser son las ideas, justamente por su inmutabilidad. Las cosas, que se hallan sometidas al cambio, la generación y la corrupción, están por así decirlo entre el ser y el no ser. Las ideas son únicas (no hay dos iguales), inmutables, intemporales, necesarias, universales, arquetípicas, perfectas. Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser".
Antes de encarnarse, el hombre es su alma, un alma racional. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida, sin negar las otras dos, de las que provienen la energía y el movimiento, pero conduciéndolas hacia el logro de su fin. En la medida en que lo logre, el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia, como un dios, fuera del mundo sensible.

EL CONOCIMIENTO.

Las teorías, de las ideas y del conocimiento, están interrelacionadas entre sí. Influido por Sócrates, Platón estaba convencido de que el conocimiento se puede alcanzar. También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento: la primera, el conocimiento debe ser certero e infalible; la segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, o sea, para Platón lo real es algo fijo, permanente e inmutable. Esta idea lo hizo rechazar el Empirismo, la afirmación de que todo conocimiento deriva de la experiencia. Las proposiciones de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. Por eso no son ciertas. Más aun, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico.


EL MITO DE LA CAVERNA.


El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. La escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.



EL ESTADO.

Platón también desarrollo sus ideas filosóficas en un estado o gobierno ideal, pero hubo discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón desalma de cada individuo:

Artesanos o Labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” desalma.

Guerreros o Guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el”espiritu” del alma.

Gobernantes o Filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la”razon” del alma.

Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Esto no equivale a tiranía, despotismo u oligarquía. Como Platón decía:
“Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en general”.
Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Como explica Platón que navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza.

CONCLUSION.

La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta principalmente en La República, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.
Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón (particularmente la "República") han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofía occidental, también es posible interpretar sus ideas en una forma más conservadora que favorece la lectura desde un punto de vista epistemológico más que metafísico como sería el caso de la metáfora de la Cueva y la Línea Dividida (ahora bien, también hay autores importantes que hablan de la necesidad de realizar una interpretación fenomenológica sobre Platón para lograr ver al autor más allá de las capas históricas que lo encubren debido a sus otras interpretaciones menos afortunadas).